-
众学法皆有关威仪之事。四提舍尼法中举食法为例，本已赅摄其义。后又别开一类，凡有衣食入舍说法诸端，每事结句皆云应学，与以前各戒结罪者不类。（毘尼毘婆娑卷九解云：此等易犯，须慎心念学，故不言罪名而直云应...称为第一结集，又称五百结集，王舍结集。记其事者，北传有十诵律（卷六十）、四分律（卷五十四）、五分律（卷三十） 、摩诃僧祇律（卷三十二）、毘奈耶杂事（卷三址九）、西藏律（（卷十一）；南传有巴利律（小品...
吕 瀓 释存厚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20435362869.html
-
领悟禅旨。而“前三三，后三三”则更是禅家奇特句，指超越数量概念的根本智境地，见于《五灯会元》卷九《无着文喜禅师》、《景德传灯录》卷十三《资福贞邃禅师》、卷十六《雪峰义存禅师》等，而且是《碧岩录》三十五则...。如《传大灯撰句集》，三卷。据说为传大灯国师宗峰妙超所写之句集，共分三十七类：(不与么则)、与么则、一放一收、搦、不许认着、许认着、犹是、机用、褒、贬、答褒、答贬、嘲咔、思量、自思量、重说、自重说、他...
[日本] 粱晓虹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20590863106.html
-
续藏经本中，卷八收录了马祖道一、百丈怀海、黄檗希运三人的语录；卷九则为百丈怀海专门立章；而卷十、十一则收录了临济义玄的语录。从整体来看，其中的许多内容都与《广灯录》的相同。而知恩院所藏的福州开元寺版的第...先就云门宗佛日契嵩(1007—1072)于嘉佑六年(1061)编集，并于翌年被选人藏的《传法正宗记》九卷做一个交待。从天台宗的禅宗批判的反论这一立场考虑，《传法正宗记》当然也是一部重要的灯史。可是其...
[日本] 石井修道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20590963107.html
-
分别获得了六祖之下宗派开山祖师的地位。 南岳的传记，我们可以通过《宋高僧传》卷九、《唐文粹》卷六十二(亦即《全唐文》卷六一九)所载张正甫《衡州般若寺观音大师碑铭并序》，以及《祖堂集》卷三和《景德传灯录》卷五获知。《宝林传》第七、九、十这三卷的散佚，虽然可以推测其中包含南岳的部分，但无法确证。椎名宏雄氏在驹泽大学图书馆藏《景德传灯录抄》中发现其中引用《宝林传》之处，从而证明《宝林传》第十卷中包含《怀...
[日本] 铃木哲雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592763125.html
-
杂藏，是为经、律、论、杂四藏。又据《大唐西域记》卷九、《部执异论疏》说，在第一次结集时，以婆师婆为首的百千人也举行了结集，集成了经、律、论、杂、禁咒五藏，称为窟外结集、大众部结集。 在这几次结集的...事情，有的赞成，有的反对，赞成的为大众部，反对的为上座部。 又，《三论玄义检幽集》卷第五还载： 部执论疏曰：布萨时既颂此偈，复语 诸弟子云：佛昔在世，诸天及四部众弟子 所说，佛皆印可，令阿难受持...
肖 雨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21013063182.html
-
”之误。“带累”为唐宋元明时期常用的口语词。《祖堂集》共出现五例： 卷九《罗山和尚》：“若将一钱与匠人，带累匠人眉须一时隋落。” 卷六《洞山和尚》：“师曰：‘你还闻道，带累他门风。”’ 卷七《岩...传法宝记》、《楞伽师资记》、保唐宗的《历代法宝记》，以及与《祖堂集》同属南宗的《宝林传》残卷。这四本书虽派别不同，但编撰体制相同，均以师承为纲，用史传和行录结合的形式写成，这种体制的成熟与定型，为《...
张美兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21043963274.html
-
到底想了些什么？《方广大庄严经》卷九这样叙述：
“尔时菩萨住於正定，其心清白，光明无染，离随烦恼，柔软调和，无有动摇。至初夜分，得智得明，摄持一心，获天眼通。菩萨即以天眼观察一切众生，...实践。这说明年轻的释迦牟尼已经把禅观视作出家修道的必由之路。
（P112）按照《普曜经》卷五的说法，释迦牟尼刚出家时学习的是“有想无想定”与“无用虚空三昧&...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090263400.html
-
西汉宣帝所说：“汉家自有制度，本以霸、王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎?”(《汉书》卷九《元帝纪》)历代封建王朝都是将儒家提倡的行施仁义的“王道”与实施刑名法制的“霸道”结合起来治理天下的。 从苏轼...因而招致来自朝野主张维持旧制和维护既得利益的各种势力的反对。熙宁七年、九年(1074、1076)王安石两次罢相，新法已渐不行。元丰八年(1085)神宗去世，哲宗即位，宣仁太后垂帘听政，任用司马光为相，...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090463402.html
-
神功八段锦〉，是直接采用道教导引术的。 八段锦之名，始见于南宋洪迈《夷坚乙志》卷九，云政和七年起居郎李似矩“以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦”。曾慥《道枢》卷三十五〈众妙编〉更详述其法。《易筋经...纷纭，繁简不一，内容亦多有不同，但大抵都有唐初名将李靖、宋代名将岳飞的部下牛皋的两篇序文。 据李靖序云：达摩面壁于嵩山少林寺，九年功毕示化，留下一口铁箱，箱中藏经二部，一名《易筋》，一名《洗髓》。后者...
龚鹏程
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21095363414.html
-
于＜普＞寂」实在很难说，也许别───────────────────────────【注20】：以上见《宋高僧传》卷九、卷十、卷二十、卷二十 九，页208、223、514、725、...扬州华林寺九年，据碑铭说其───────────────────────────【注36】：惟忠、志满、广敷、圆震分别见于《宋高僧传》卷 九，页208，卷十，页223，卷二十，页514...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21120063452.html